天主的誡命

乙年 四旬期第三主日

天主向梅瑟頒布十誡是舊約的一個重要環節，亦是本週第一篇讀經的內容，就讓我以此為主題與大家一起反省。

我們今天所理解的十誡是基於出谷紀中的記載重新排列而成的，前三條是對天主，後七條是對人，但原文則是前四後六；原文中第十誡不准貪戀他人妻子和財物，亦被分析成今日的第九和第十誡。這些都是文字上的改動，無損原文的精神。以下讓我挑出幾項要點和大家談談。

一、 十誡必須從盟約、從天主拯救以色列人的經驗去了解。

當以色列人遵守一條誡命（例如不可偷盜），他並非只是尊重別人的財物而已，而是藉此回應天主施於他身上的恩寵。所以每條誡命不光是平面地維持人與人之間的良好關係，更是縱面的，人對天主的回應。因此儘管由孝敬父母到不貪別人財物，在別的文化中也有類似的誡命，但本質上究竟不一樣。孔孟有很多倫理教訓比十誡講得有味道、更有文彩，但畢竟宗教味道很弱，例如孟子所說的「盡心知性知天」，頂多令人感覺天人之間冥冥相通而已。

再者，十誡裡的人倫誡命，雖然人憑良心也可以理解，但單憑人的力量卻不容易實行，所以，若沒有人與天主這縱面的關係，十誡或任何倫理規範也只是美麗的理想而已。這就是為什麼天主提醒以色列人：「是我把你們從埃及被奴役的地方領出來。」人必須要有被救贖的體驗，同時亦得感念到天主是自己力量的泉源，守起誡命來才會覺得「軛是甘飴的，擔子是輕快的。」

二、 十誡透露了「天主只有一個」的重要啟示。

當時，以色列人是第一批敬奉一神宗教的，而周圍的民族都是信奉多神教，或信奉一些半人半獸、半人半神的物體（例如埃及人敬拜人面　　獅身及人身鳥頭的事物）。那時代的人見到大自然的力量，便樣樣認　　為是神明，如風神、火神、水神、雷神、電神、山神等。身處這個環　　境，以色列人竟然信奉一個天主，並且不製造任何偶像作為神明，的　　確是非常突出；這是因為天主特別啟示了他們，讓他們經驗到祂是唯一的。
出谷紀中記載天主對梅瑟說：「你不可有別的神。」這並非天主妒忌人拜別的神，而是天主知道並沒有別的神，祂是為以色列人好處而這樣說。以民出埃及的經驗，使小小的以色列民族天主是唯一的，強大如埃及、信仰多神的埃及人也不能不放他們走。既然唯一的天主如此眷顧以色列人，他們若崇拜虛假的偶像便是忘恩負義，便會招致懲罰，甚至令自己及後代陷入一個罪惡的環境中不能自拔。今天的人亦有他們的偶像，他們信冥冥之中有一勢力主宰自己的命運，只能遷就它，如迷信風水和數字禁忌、喜歡擇日等，基督徒若抱著「寧可信其有，不可信其無」的心態，正正是犯了第一誡，是與一神信仰不相容，亦為下一代製造一個有罪的環境。破除迷信理應由自己做起。

三、 十誡透露天主是神聖的，而我們應將天主納入生活裡。

十誡嚴禁人妄呼天主的名，這裡使我們反省到生活中有時會濫呼天主的名，實在非常不敬，例如英語中有以「我的天主」、「耶穌基督」等作為感嘆語，我們可能無意識地也習染起來。守安息日是令一個把天主納入自己生活節拍的做法。人勞苦了六天，在星期日休息固然需要，但基督徒更應藉此機會將注意力放回天主身上。那些在主日仍想拼命多賺的人，是未能把天主納入生活的節拍中。

盼望我們把握十誡的啟示：一、讓天主拯救我、接觸我的經驗使我看到：日常如何與人相處，是對天主的一項回應。二、天主只有一個，任何迷信都與我們的信仰不相容。三、十誡幫助我們把天主納入生活的節拍中。讓我們特別善用今年四旬期的主日，主日是我們信仰生活的鏡子，我們可藉四旬期的主日，照照自己信仰的健康狀況。