乙年 四旬期第二主日

主日聖言及反省

「山是提升的地方, 不僅是外在的,也是內在的提升」

乙年 四旬期第二主日

創世紀 22:1-2,9,10-13,15-18

那時候,天主試探亞巴郎,說:「亞巴郎!」亞巴郎回答說:「我在這裡。」天主說:「帶你心愛的獨生子依撒格,到摩黎雅地方去,在我要指給你的一座山上,將他獻為全燔祭。」當他們到了天主指給亞巴郎的地方,亞巴郎便在那裡,築起一座祭壇,擺好木柴,將兒子依撒格捆好,放在祭壇的木柴上。亞巴郎正伸手舉刀,要宰獻自己的兒子時,上主的使者從天上,對亞巴郎大聲說:「亞巴郎!亞巴郎!」亞巴郎回答說:「我在這裡。」使者說:「不可在這孩子身上下手,不要傷害他!我現在知道你實在敬畏天主,因為你為了我,竟然連自己的獨生子,也不顧惜。」亞巴郎舉目一望,見有一隻公綿羊,兩角纏在灌木中,於是前去取了那隻公綿羊,代替自己的兒子,獻為全燔祭。上主的使者由天上,又呼喚亞巴郎說:「我指著自己起誓——上主的斷語——因為你做了這事,沒有顧惜你的獨生子,我必多多降福你,使你的後裔繁多,如同天上的星辰,如同海邊的沙粒。你的後裔,必佔領他們仇敵的城門;地上萬民,都要因你的後裔,而蒙受祝福,因為你聽從了我的話。」

羅馬書 8:31-34

弟兄姊妹們:如果天主偕同我們,誰能反對我們呢?天主既然沒有憐惜自己的兒子,反而為我們眾人,把他交出來,豈不也把一切,與他一同賜給我們嗎?誰能控告天主所揀選的人呢?是使人成義的天主嗎?誰能定他們的罪?是那已死,或更好說已復活,現今在天主右邊,代我們轉求的基督耶穌嗎?

馬爾谷福音 9:2-10

那時候,耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望,單獨帶領他們上了一座高山,在他們面前變了容貌:耶穌的衣服發光,那樣潔白,世上沒有一個漂布的,能漂得那樣白。厄里亞和梅瑟,也顯現給他們,正在同耶穌談論。伯多祿於是開口對耶穌說:「師父,我們在這裡真好!讓我們搭三個帳棚:一個為你,一個為梅瑟,一個為厄里亞。」伯多祿原來不知道該說什麼,因為他們都嚇呆了。當時,有一團雲彩,遮蔽了他們,從雲中有聲音說:「這是我的愛子,你們要聽從他!」他們忽然向四周一看,見不到任何人,只有耶穌同他們在一起。他們從山上下來的時候,耶穌囑咐他們,非等人子從死者中復活後,不要將他們所見的,告訴任何人。他們遵守了這話,卻彼此討論:從死者中復活是什麼意思。

May Tam

今天的讀經敘述兩件關鍵事情。 第一件是亞巴郎獻獨生子,第二件是耶穌顯聖容。 前者使亞巴郎成為信德之父 (參閱 羅4:16),不僅使猶太人,更使普世萬民蒙受祝福。 這祝福最終由「亞巴郎之子」(瑪1:1) 耶穌, 從他 的苦難、死亡、及復活中實現了。 耶穌顯聖容在三部對觀福音中都有記載,顯示出的祝福就是:舊的 (以梅瑟和厄里亞為代表) 及新的 (以三位宗徒為代表) 天主子民,以耶穌為中保,與永受光榮的天主聖三共融於天上的神聖光輝中。

這兩件事都發生在山上。 這不是一個巧合,而是有象徵性意義的。 根據古老的想法,山是更[接近天主」 的地方,人相信天主是居住在天堂 (天空),也是上主經常顯露自己的地方 (創22:1-14;出3:1-2,19,24:12-18;列上18:1-46,19:11-13) 。 但是,山除了是大自然之物外,教宗本篤十六世說,「山是提升的地方,不僅是外在的,也是內在的提升」,也就是說,在山上,可能得到超凡的屬靈經驗。 為了到達山峰,登山時,人必須保持專注,準備面對可能出的挑戰,甚至犧牲。 然而,這鍛煉把我們從「日常生活的擔子中」 解放出來,我們可能因為[在山上看到創世的浩瀚秀麗景色」 而有所改變。 山領我們走出世俗的掛累,進入真實的神聖感覺裡。 這是信仰上的提升。正如亞巴郎在山上通過信仰的考驗。而耶穌則在山上準備祂的宗徒接受信仰的考驗。

在聖經中,除了許多天主顯現的故事都與山有關以外,群山在耶穌的生命中也扮演著重要的角色。 山是衪祈禱的聖所 (瑪 14:23;谷 6:46; 路 6:12) 和祂與聖父獨處之地 (若 6:15)。 也是衪宣講道理和教導信衆的講臺(瑪 5; 谷 3:13)。 山是衪的仁愛之地,在這裡祂施展了祂的護祐和大愛 (瑪 15:29 – 39; 若 6:3-13) 。 山是衪戰勝撒旦誘惑的凱旋地 (瑪 4:8-11; 路 4:5-8)。 山是衪死在十字架時的慈悲席位 (瑪27:33; 谷15:22;路23:33; 若19:17),也是衪升天時的榮耀王座。 (宗1:10-12)

今天耶穌再次帶著他的門徒來到山上,來到衪喜愛的地方。 衪對他們透露自己的真實身份,並且在自己離世前,讓他們瞥見未來的榮耀,來安慰他們。 衪也邀請我們一起同行。 你會伴隨衪往哪座山呢 ? 你將站立在哪一座山上呢?

注意: 所有引句採自教宗本篤十六世的《納匝肋人耶穌:從約旦河受洗至顯聖容》309頁。

May Tam

May Tam, Bachelor of Social Science (University of Hong Kong), Master of Theological Studies (University of Toronto)

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