四旬期第三主日 (丙年)

主日聖言及反省

悔改或喪亡

四旬期第三主日

出谷紀 3:1-8,13-15

那時候,梅瑟為他的岳父,米德楊的司祭耶特洛放羊。有一次,梅瑟趕羊往曠野去,到了天主的山曷勒布。上主的使者,從荊棘叢中的火焰,顯現給梅瑟。梅瑟遠遠看見那荊棘被火焚燒,而荊棘卻沒有燒毀。梅瑟心裡說:「我要到那邊,看看這個奇異的現象,為什麼荊棘沒有被燒毀?」上主見梅瑟走來觀看,天主便由荊棘叢中叫他說:「梅瑟!梅瑟!」梅瑟回答說:「我在這裡。」天主說:「不可到這邊來!將你腳上的鞋脫下,因為你所站立的地方是聖地。」又說:「我是你父親的天主、亞巴郎的天主、依撒格的天主、雅各伯的天主。」梅瑟因為怕看見天主,就把臉遮起來。上主說:「我看見我的百姓,在埃及所受的痛苦;聽見他們因工頭的壓迫,而發出的哀號;我已注意到他們的痛苦。所以我要下去,拯救百姓脫離埃及人的手;領他們離開那地方,到一個美麗寬闊的地方,流奶流蜜的地方。」梅瑟對天主說:「當我到以色列子民那裡,向他們說:『你們祖先的天主,打發我到你們這裡來』的時候,他們必要問我:他叫什麼名字?我要回答他們什麼呢?」天主向梅瑟說:「我是自有者。」又說:「你要這樣對以色列子民說:那『自有者』打發我到你們這裡來。」天主又對梅瑟說:「你要這樣對以色列子民說:上主、你們祖先的天主、亞巴郎的天主、依撒格的天主和雅各伯的天主,打發我到你們這裡來;這是我的名字,直到永遠;這是我的稱號,直到萬世。」——上主的話。

格林多前書 10:1-6,10-12

弟兄姊妹們:我願意提醒你們,我們的祖先都曾在雲柱下,都從海中走過,都曾在雲中和海中受了洗,而歸於梅瑟,都吃過同樣的神糧,都飲過同樣的神飲;原來他們所飲的,是來自伴隨他們的屬神磐石:那磐石就是基督。可是,他們中多數人,都不是天主所喜悅的,因而倒斃在曠野裡。這些事都是我們的鑑戒,為叫我們不要像他們一樣貪戀惡事。你們也不可像他們一樣抱怨;他們中有些人抱怨過,因而被毀滅者所消滅。發生在他們身上的這一切事,都是為給人作鑑戒,並記錄下來,為勸戒我們這些生活在末世的人。所以,凡自以為站得穩的,務要小心,免得跌倒。——上主的話。

路加福音 13:1-9

那時候,有幾個人,把有關加里肋亞人的事,即比拉多把他們的血,攙和於他們的祭品的事,報告給耶穌。耶穌回答說:「你們以為這些加里肋亞人,比其他所有加里肋亞人更有罪,才遭此禍害嗎?不是的。我告訴你們:如果你們不悔改,你們都要同樣喪亡。「就如史羅亞塔倒下,壓死了十八個人,你們以為他們比耶路撒冷其他所有居民,罪債更大嗎?不是的。我告訴你們:如果你們不悔改,你們都要同樣喪亡。」耶穌講了這個比喻,說:「有一個人將一棵無花果樹,栽種在自己的葡萄園內。他來在樹上找果子,但沒有找到,便對園丁說:你看,我三年來,在這棵無花果樹上找果子,竟沒有找到。你砍掉它吧,為什麼讓它白佔土地?「園丁回答說:主人,再留它這一年吧!等我在它周圍掘上土,加上糞;將來,如果結果子,便算了;不然的話,你就把它砍掉。」

Edmond Lo

天主的奧秘名字,是一個四個字母的希伯來詞「YHWH」,或添加了發音元音的「Yahweh」,意思是「我是自有者」(天主教教理 206)。這名字展示了天主的主要本質:一個純粹又簡單的「存在」; 一個衍生萬物的存在;「萬有都賴他而存在」(哥 1:17)。今個主日的第一篇讀經中,這個令人敬畏的奧秘,解釋了此時此刻我的知覺、呼吸和寫作—以及你的知覺、呼吸和閱讀—以某種莫名的方式在焚而不毀的荊棘叢中顯現給梅瑟 。

古代的以色列人沒有輕視這個天主與梅瑟相遇的聖經記載。以色列子民很清楚他們有幸接受這啟示的真理,他們欽崇至神聖的天主聖名,以至不敢直呼天主的名號,而選擇以 「Adonai」(希伯來語)或「Kyrios」(希臘語)來稱呼天主,二者都被翻譯為英語的「Lord (主)」(天主教教理 209)。(因此,當新約作者稱耶穌為「主」時,實際上是承認祂的天主性,即耶穌就是天主(天主教教理 446)。)更重要的是,贖罪節是一年中唯一的一天,也只有在聖殿的至聖所內,猶太大司祭才被允許說天主的聖名—雅威(Thomas Lane 著 “The Catholic Priesthood”,第 38 頁)。

以色列與天主的親密接觸,互動和立約的歷史源遠流長,以色列欽崇和敬畏天主與這悠久的歷史息息相關。雅威是「你們祖先的天主,亞巴郎的天主,依撒格的天主和雅各伯的天主」(出 3:15);按本主日的第二篇讀經,以色列是天主的選民,他們「都曾在雲中和海中受了洗而歸於梅瑟」。

在所有民族中,被天主揀選為祂的子民是一個特別的祝福。但如果沒有好好地接受,祝福會變成詛咒。本主日的福音中,耶稣比喻的背後,就是這個警告。以色列是天主在一個特別的果園裏種植的無花果樹(耶 8:13,歐 9:10),期望這樹會結出果實。什麼果實?是悔改的果實。以色列作為所有民族的「長子」(出 4:22),它未能按照天主的要求行事:成為「司祭的國家,聖潔的國民」(出 19:6)。不僅如此,當天主派遣了他們期待已久的默西亞,以色列就像它的祖先那樣「執拗」,拒絕接受祂(出 32:9)。

由於以色列的失敗和心硬,它應該像沒有結果的無花果樹一樣被砍掉。但天主的慈悲是無限的。正如《答唱詠》提醒我們,「上主富於仁慈寬恕」(詠 103:8)。儘管以色列毫無悔意,但天主「這一年」會再容許這樹留著,希望「它將來結果子」(路 13:9)。換言之,天主給它最後一次機會。結果怎樣?不幸的是,耶穌的警告不被重視。在公元 70年,耶穌死後不久,以色列終於嚐到了自己的罪行所帶來的惡果。耶路撒冷遭受到破壞性的大屠殺並毀滅於羅馬人手裏。它的聖殿完全被燒毀,所有祭獻都終止了。若不悔改,就要喪亡(路 13:5)。耶穌說這句話,是認真的。

Edmond Lo

As a Catholic speaker, writer and RCIA Catechist, Edmond is very active in promoting and defending the Catholic faith. He has a MBA, a CPA-CMA, and a MTS (Master of Theological Studies) from U.T., St. Augustine’s Seminary. Having worked many years as the CFO of a non-profit organization, he retired at 55 to follow his special vocation of evangelization. The activities he conducts include the CMCC Bible Study Program, the Catechism Revisited Program, the FLL Spiritual Formation Program, Living in the Holy Tradition, RCIA, family groups and retreats, etc. Edmond is a member of the FLL Core Team. He writes Sunday Mass reflections regularly for the weekly FLL NewSpiration. His personal blog: http://elodocuments.blogspot.com/.

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