「新郎的朋友，侍立静听，一听得新郎的声音，就非常喜乐：我的喜乐已满足了。他应该兴盛，我却应该衰微。」（若望福音 3:29-30）
昨天，我们探讨了痛悔与破碎之心对于聆听天主声音的重要性。我们看到真正的悔改如何像一把铁锤，击碎我们骄傲的坚硬高墙，让天主得以进入。但是，当这些高墙倒塌之后，接下来又如何呢？当我们的心灵最终敞开，放下自我之后，我们该如何耕耘这片重新开辟出来的空间，让天主的声音能真正在当中回响？如果我们想把属灵的耳朵调到天主的「频道」上，我们就必须采取一个最基本的态度：谦卑。
为了理解这种姿态，让我们看看洗者若翰的榜样。试想像一下《若望福音》中的场景：当时洗者若翰的影响力如日中天，群众纷纷涌往旷野去听他讲道。然而，当耶稣开始祂的传教生活时，若翰并没有死守着自己的「舞台」或人气。相反，他展现了令人惊叹的谦卑。他称自己为「新郎的朋友」。
他甚至这样宣告：「有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立静听，一听得新郎的声音，就非常喜乐：我的喜乐已满足了。他应该兴盛，我却应该衰微。」（若望福音 3:29-30）
请注意若翰的姿态：他侍立静听。他最大的喜乐不是成为全场焦点或说话最大声的人；他最大的喜乐是聆听新郎的声音。
为了保持这份巨大的喜乐，若翰给我们展示了与天主声音的频率相契合的终极秘诀：我应该衰微。只有当我不断缩小自己，新郎的声音才能在我内逐渐放大。
但在灵性上「衰微」究竟意味着什么？在灵修传统中，「衰微」意味着变得像大地一样。
正如大地位于穹苍之下才可以接受雨水，聆听者也必须将自己置于最低微的位置，谦卑下来，才能领受天主的教导。
《德训篇》劝勉我们：「你越伟大，在一切事上越当谦下；这样，你才能在上主面前，获得恩宠。」（德训篇 3:20）
圣文德（St. Bonaventure）也深刻地指出，谦卑是智慧之门，因为它「教导人认识自己的虚无与天主的伟大」。
当我们把目光从自我中心转向天主的伟大时，我们就在灵魂中创造出一个宽广的空间，而天主会立刻涌入并充满这个空间！圣经应许我们，天主会特别向那些采取低微姿态的人开启大门，并亲自教导。圣母玛利亚的《赞主曲》呼应了这个真理：天主「从高座上推下权势者，却举扬了卑微贫困的人。」（路加福音 1:52）
《天主教教理》提醒我们，谦卑是我们与天主沟通的基础，因为「人在天主面前是个乞丐。」（天主教教理 2559）。
如果我们拒绝成为乞丐，我们就无法听见君王的声音。
谦卑不是自我厌恶；它只是「少想自己一点」。谦卑是一种每日的抉择，选择依赖天主，而不是依赖这个世界无休止的喧嚣、野心与自我满足。
天主一直在说话，但祂的声音只在谦卑的频道上广播。如果我们的脑海里塞满了自我的回音，圣言就没有扎根的空间。让我们努力效法卑微的大地——谦卑接纳、安静平和、随时准备结出果实。
让我们在成为「新郎的朋友」中找到真正的喜乐，并在心中不断轻声覆诵：主耶稣，祢应该兴盛，我却应该衰微。
让我们再次默想洗者若翰那句谦卑的宣言：
「新郎的朋友，侍立静听，一听得新郎的声音，就非常喜乐：我的喜乐已满足了。他应该兴盛，我却应该衰微。」（若望福音 3:29-30）
反思
在我生活的哪些方面，我仍强求自己「兴盛」，而不是让基督成为舞台的中心呢？
我是否真诚地将自己视为「在天主面前的乞丐」，还是将祈祷视为一场由我发号施令的交易？
在实践成为「新郎的朋友」时，我是否愿意不做主角，而单单因为能站在一旁，在身边的人身上听见天主的声音而感到喜乐呢？
今日祈祷
主耶稣，求祢宽恕我，因为我自己的骄傲与野心，时常淹没了祢温柔的声音。求祢赐我一颗像洗者若翰一样喜乐而顺服的心。除去我渴望被关注的需要，教导我明白「衰微」箇中的道理，使我的心像卑微的大地一样安静平和、谦卑接纳，并渴求祢圣神活水的浇灌。
求祢赐我谦卑的心，让我能聆听祢透过我身边的人所说的话。
主耶稣，祢应该兴盛，我却应该衰微。
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