玫瑰经
一起祈祷
诵念玫瑰经的方法
- 划十字圣号，念信经。
- 念一遍＜天主经＞。
- 念三遍＜圣母经＞。
- 念一遍＜圣三光荣经＞。
- 念第一端玫瑰经的奥迹，续念一遍＜天主经＞。
- 再念十遍＜圣母经＞，并默想该端玫瑰经的奥迹。
- 念一遍＜圣三光荣经＞。
- 念一遍＜花地玛圣母祷词＞。
- 念第二端玫瑰经的奥迹；念一遍＜天主经＞，并重覆第６，７及８项。依此法接续念第三端、第四端及第五端玫瑰经奥迹。
- 念完五端玫瑰经，念＜又圣母经＞。
通常星期一及六默想欢喜奥迹；星期二及五默想痛苦奥迹；星期三及日默想荣福奥迹；星期四默想光明奥迹; 但星期日也可按教会节日而选念适合的玫瑰经奥迹。亦可每日自由选择念欢喜、光明、痛苦及荣福五端或念全部二十端。
玫瑰经所需经文
圣号经
因父，及子，及圣神之名，亚孟。
信经
我信唯一的天主，天地万物的创造者。我信父的唯一子，我们的主耶稣基督；祂因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生；在比拉多执政时蒙难，被钉在十字架上，死而安葬； 祂下降阴府,第三日从死者中复活. 祂升了天，坐在全能天主父的右边；他要从天降下，审判生者死者。我信圣神，我信圣而公教会，诸圣的相通。罪过的赦 免，肉身的复活，永恒的生命。亚孟。
天主经
我们的天父，愿你的名受显扬，愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。求你今天赏给我们日用的食粮；求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样，不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。亚孟。
圣母经
万福玛利亚，您充满圣宠，主与您同在，您在妇女中受赞颂，您的亲生子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚，求您现在和我们临终时，为我们罪人祈求天主。亚孟。
圣三光荣经
愿光荣归于父，及子，及圣神；起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
花地玛圣母经（在每端玫瑰后念）
吾主耶稣，请宽恕我们的罪过，助我们免地狱永火，求你把众人的灵魂，特别那些需要你怜悯的灵魂，领到天国里去。
又圣母经
万福母后！仁慈的母亲；我们的生命，我们的甘饴，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向您哀呼。在这涕泣之谷，向您叹息哭求。我们的主保，求您回顾，怜视我们，一旦流亡期满，使我们得见您的圣子，万民称颂的耶稣。童贞玛利亚。您是宽仁的，慈悲的。甘饴的。天主圣母，请为 我们祈求，使我们堪受基督的恩许。
欢喜五端
欢喜一端圣母领报（天使报喜）
到了第六个月，天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。 （路1:26-27）
天使向玛利亚报喜，揭开「时期圆满」（迦4:4）的序幕，就是恩许的实现和准备工作的完成。 〔《天主教教理》(1992)，484条〕
欢喜二端圣母往见圣妇依撒伯尔（圣母访亲）
玛利亚就在那几日起身，急速往山区去，到了犹大的一座城。她进了匝加利亚的家，就给依撒伯尔请安。依撒伯尔一听到玛利亚请安，胎儿就在她的腹中欢跃。依撒伯尔遂充满了圣神，大声呼喊说：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的。」（路1:39-42）
玛利亚对依撒伯尔的「探访」，成了「天主对自己百姓的眷顾」。 〔《天主教教理》(1992)，717条〕
欢喜三端耶稣基督降生（耶稣诞生）
那时，凯撒奥古斯都出了一道上谕，叫天下的人都要登记：这是在季黎诺作叙利亚总督时，首次的登记。于是，众人各去本城登记。若瑟因为是达味家族的人，也从加里肋亚纳匝肋城，上犹大名叫白冷的达味城去，好同自己已怀孕的聘妻玛利亚去登记。他们在那里的时候，玛利亚分娩的日期满了，便生了她的头胎男儿，用襁褓裹起，放在马槽里，因为在客栈中为他们没有地方。 （路2:1-7）
耶稣生于贫苦的家庭、在一个卑微和简陋的马槽中诞生；纯朴的牧人就是这事的首批见证人。在这样的贫穷环境中，天上的光荣显示了出来。 〔《天主教教理》(1992)，525条〕
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欢喜四端圣母献耶稣于圣殿（献耶稣于圣殿）
满了八天，孩子应受割损，遂给他起名叫耶稣，这是他降孕母胎前，由天使所起的。按梅瑟的法律，一满了他们取洁的日期，他们便带着孩子上耶路撒冷去献给上主，就如上主的法律上所记载的：『凡开胎首生的男性，应祝圣于上主。 』并该照上主法律上所吩咐的，献上祭物：一对斑鸠或两只鶵鸽。 （路2:21-24）
耶稣于诞生后第八天所受的割损礼，乃表明他隶属亚巴郎的后裔、隶属盟约的子民，并服从法律。 〔《天主教教理》(1992)，527条〕
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欢喜五端 耶稣十二龄讲道（耶稣在圣殿讲道）
耶稣的父母每年逾越节都往耶路撒冷去。耶稣到了十二岁时，他们又照节日的惯例上去了。过完了节日，他们回去的时候，孩童耶稣却留在耶路撒冷，他的父母并未发觉。他们只以为他在同行的人中间，遂走了一天的路程；以后就在亲戚和相识的人中寻找他。既找不着，便折回耶路撒冷找他。过了三天，才在圣殿里找到了他。他正坐在经师中，聆听他们，也询问他们。凡听见他的人，对他的智慧和对答，都惊奇不止。 （路2:41-47）
「耶稣十二龄讲道」（在圣殿中寻回耶稣）的事件，打破了福音中有关耶稣隐居生活的缄默。在这事上，耶稣使人约略看到他那完全献身于「天主子」的使命：「你们不知道我必须在我父亲那里吗？」（路2:49）玛利亚和若瑟「不明白」他的话，但以信德接受了，而玛利亚则「把这一切默存在心中」（路2:51）。 〔《天主教教理》(1992)，534条〕
光明五端
光明一端 耶稣在约但河受洗
耶稣受洗后，立时从水里上来，忽然天为他开了。他看见天主圣神有如鸽子降下，来到他上面；又有声音由天上说：「这是我的爱子，我所喜悦的」（玛3:16-17）
耶稣的公开生活，是他在约但河接受若翰施洗时开始的。 ……圣神借鸽子的形象，停在耶稣身上，「并有声音从天上」说：「这是我的爱子」。这显示出耶稣是以色列的默西亚和天主子。 〔《天主教教理》(1992)，535条〕
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光明二端 耶稣参加加纳婚宴
第三天，在加里肋亚加纳有婚宴，耶稣的母亲在那里；耶稣和他的门徒也被请去参加婚宴。酒缺了，耶稣的母亲向他说：「他们没有酒了。」耶稣回答说：「女人，这于我和你有什么关系？我的时刻尚未来到。」他的母亲给仆役说：「他无论吩咐你们什么，你们就作什么。」（若2:1-5）
耶稣在公开生活的开始，应他母亲的请求，在一个婚宴上行了他的第一个神迹。教会认为耶稣在加纳婚宴的临在，非常重要。这里，教会看到耶稣肯定「婚姻」之美好，并意会耶稣宣告：自那时起，婚姻要成为基督亲临的有效标记。 〔《天主教教理》(1992)，1613条〕
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光明三端 耶稣宣讲天国福音
「时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢！」（谷1:15）
所有人都被召进入天国。这默西亚的神国，首先宣告给以色列子民，并为接纳天下万民而建立的。为能进去，人必须接受耶稣的训诲。 〔《天主教教理》(1992)，543条〕
光明四端耶稣大博尔山显容
六天以后，耶稣带着伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独带领他们上了一座高山，在他们面前变了容貌：他的面貌发光有如太阳，他的衣服洁白如光。 （玛17:1-2）
耶稣只短暂地显露了他的圣容，以确定伯多禄所宣认的信仰。但同时也宣示：「为进入他的光荣」（路24:26），必须先经过耶路撒冷的十字架。 〔《天主教教理》(1992)，555条〕
光明五端耶稣建立圣体圣事
他们正吃晚餐的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给门徒说：「你们拿去吃吧！这是我的身体。」（玛26:26）
耶稣命令我们要重复他的行动和话语，「直到他再来」。这命令不但要求我们怀念耶稣及他所做的一切，且是针对由宗徒和他们的继承人，所举行的礼仪庆典，以纪念基督、他的生活、他的死亡和复活、以及他在父前的代祷。 〔《天主教教理》(1992)，1341条〕
痛苦五端
痛苦一端 耶稣山园祈祷
他在极度恐慌中，祈祷越发恳切;他的汗如同血珠滴在地上。
比拉多給他們釋放了巴辣巴；至於耶穌，把他鞭打了以後，交給人釘在十字架上。
痛苦三端 耶稣受茨冠的苦辱
总督的兵士把耶稣带到总督府内，召集了全队围着他，
脱去了他的衣服，给他披上一件紫红色的外氅;
又用荆棘编了一个茨冠，戴在他头上，拿一根芦苇放在他右手里;然后跪在他前，
戏弄他说：「！犹太人的君王，万岁!」
痛苦四端 耶稣背十字架上山
有许多人民及妇女跟随着耶稣，妇女捶胸痛哭他。
耶稣转身向她们说：「！耶路撒冷女子你们不要哭我，但应哭你们自己及你们的子女。」
痛苦五端 耶稣被钉在十字架上死
這時，大約已是第六時辰，遍地都昏黑了，直到第九時辰。
太陽失去了光，聖所的帳幔從中間裂開，
耶穌大聲呼喊說：「父啊！我把我的靈魂交托在你手中。」說完這話，便斷了氣。
荣福五端
荣福一端耶稣复活（耶稣复活）
一周的第一天，天还很早，妇女们便携带预备下的香料，来到坟墓那里，见石头已由墓穴滚开了。她们进去，不见了主耶稣的遗体。她们正为此事疑虑的时候，忽然有两个人，穿着耀目的衣服，站在她们身边。她们都害怕，遂把脸垂向地上，那两个人对她们说：「你们为什么在死人中找活人呢？他不在这里了，他已复活了。你们应当记得：他还在加里肋亚时，怎样告诉过你们。」（路24:1-6）
「假如基督没有复活，那么，我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的」（格前15:14）。复活首先确认基督所行和所教的一切。 〔《天主教教理》(1992)，651条〕
荣福二端 耶稣升天（耶稣升天）
主耶稣给他们说了这些话以后，就被接升天，坐在天主的右边。 （谷16:19）
这最后一个阶段，跟第一个阶段，即道成人身自天降下的阶段，有密切的联系。只有「出自父的」基督，才能「回到父」那里去。 〔《天主教教理》(1992)，661条〕
荣福三端 圣神降临（圣神降临）
五旬节日一到，众人都聚集一处。忽然，从天上来了一阵响声，好像暴风刮来，充满了他们所在的全座房屋。有些散开好像火的舌头，停留在他们每人头上，众人都充满了圣神，照圣神赐给他们的话，说起外方话来。 （宗2:1-4）
「圣神」与「圣父」和「圣子」，同受钦崇，同享光荣。教会从主那里领受了圣神，并在她新生子女的洗礼中宣认「圣神」的名号（参阅玛28:19）。 〔《天主教教理》(1992)，691条〕
荣福四端圣母蒙召升天（圣母蒙召升天）
因为他垂顾了他婢女的卑微，今后万世万代都要称我有福；因全能者在我身上行了大事，他的名字是圣的。 （路1:48-49）
荣福童贞玛利亚在结束其尘世生命后，她的身体和灵魂一同被提升到天上的荣耀中，她在那里已分享她圣子复活的光荣，成为基督奥体所有肢体复活的先声。 〔《天主教教理》(1992)，974条〕
荣福五端天主光荣圣母（圣母加冕为母后）
天上出现了一个大异兆：有一个女人，身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的荣冠。 （默12:1）
「最后，被保护未染原罪瑕疵的无玷童贞玛利亚，在结束了人间生活的过程后，身体灵魂一同荣召升天，被上主擢升为宇宙之后，使她与她的圣子，即那征服罪恶与死亡的万君之主，更形相似」。荣福童贞玛利亚的升天，是奇妙地分享圣子的复活，也是其他基督徒复活的先声。 〔《天主教教理》(1992)，966条〕